الخط الأمامي✪ 
Li Salhabê, çîroka Rawan hê jî deng vedide, û birînek hê kûrtir ji tenagerek takekesî nîşan dide. Sê xort, di nîvrojê de û li ber çavê derbasbiyan, bedena wê kirine peyamek. Peyamek ku ne tenê îmzeya tawanbaran lê heye, belkî şopên hilweşîna dewletekê temam jî lê ne. Lê ya ku têrkaran nezaniya, ew bû ko şokê Rawan bidawî nebû, belkî destpêka hêrseke bêdeng bû. Hêrsa wê beşek bû ji serhildaneke bêdeng a hezarên jinên Sûriyê dikin, ku bedenê xwe reddikin ku bibe madeyeka xam ji bo tundiyê, û li ber perçeka sîstema patriarkal-bawermend a ku têkşikandina siyasî bi tundiya çîniyê re diciviqe, datirin.
Ya ku li Sûriyê diqewime ne tenê bûyerên cuda ne; ew bikaranîna bi planî ya tundiya seksuel wek çekê şerî ye. Ew amûrek siyasî, leşkerî û civakî ye, ku merivên takekesî nîşan dide da komelên temam bi hereşe bike. Zordarî li ser bedenê di nav tevna şerê Sûriyê de diçe hundir, dibe beşek ji taktîkên mîlîsan û hêzên ewlehiyê, ji hilweşîna aborî xwarinê dixwe, û bandora wê bi awayekî mezin dihête zêdekirin ji ber çarçoveya civaka patriarkal û tunebûna edaleta qanûnî. Ev gotar vê bûyerê analîz dike, ji şahidiyên reviyan heta rehên wê yên siyasî û civakî, da nîşan bide ka bedenê jin û mêrên Sûriyê çawa bûye cihê ku serdestî û tolhildan tê de tê nîşandan, û ka ev tawan çawa bûne awêneyeke rastiya Sûriyê ya dirîj.
Li gor raportek nû ya Amnesty International, dehan bûyer hatin belgekirin ku tundî li dijî jinan bi awayekî bi planî hate bikaranîn. Wezîyetê piştrast dike ku ev kirin, ku tê de revandina jin û keçan jî hebûn, wek beşek ji stratejiyên şer û kontrolê hatin kirin. Ev bûyer ji statîstîkên fermî derbas dibin, di çîrokên takekesî û herêmî yên janbar de xuya dibin; li gel çîroka Rawan, çîrokên ji Suwaydayê, ku ji aliyê çalakvanên herêmî ve hatin vegotin, ji bedenên jin û keçikekê ku piştî êrîşa li parêzgehê hatin zordarî û li kêleka rê hatin avêtin, diaxivin. Ev jî şahidiyek e ku tawanên seksuel ne tenê bûyerên cihê ne, belkî praktîkên bi armanc in da komel bihereşînin û binê xwe bikin.
Li aliyê din, hêzên ewlehiyê yên rejîma Sûriyê jî di nav zîndanên xwe de tundiya seksuel bikar anîne. Raportên cihêreng nîşan didin ku zordarî û êrîşa seksuel bûne amûrên sereke yên şkence û lêpirsînê, ne tenê li dijî girtiyên siyasî yên jin, belkî li dijî mêran jî. Raportên ji ECCHR û Projeya Hemû Reviyan (All Survivors Project) nîşan didin ku praktîkên wek zordariyê bi tiştên req, gef û şoka kareba li organên zayendî, ne bûyerên bêplan bûn, belkî beşek bûn ji pergaleke bi planî ya represîv ku armanca wê şikandina dilxwaziyê û rakirina opozisyonê bû. Ev raport şahidiyên reviyan ji zîndanên wek Sednaya belge dikin, ku mêr bi awayekî rêkûpêk dihatin êrîşê. (Çavkanî: ECCHR, All Survivors Project).
Tundiya Aborî û Civakî: Feqîrî û Namûs wek Mazotê Tundiyê
Tundiya seksuel li Sûriyê ne tenê ji şerê çekdarî xwarinê naxwe, belkî axekî fertîl jî di hilweşîna aborî de dibîne. Feqîrtiya extrema û bêkarîya belavbûyî ciwanan têne berê mîlîsan û komanên çekdar, ku tundî dibe awayekî bidestxistina berjewendiyên madî. Di vê deravê de, jin dibin hedefên hêsan ji bo revandin û êrîşê, bi taybetî li wargehên tije û herêmên feqîr. Feqîrî zerara jinan zêde dike û wan hêsantir dike ji bo sûîstîmarkirinê, wan bêçare dihêle ku bêyî alîkarî li ber wenda bûna ewlehî û taybetî bisekinin.
Li ser vê yekê, avahiyên civaka kevneşopî barê ser reviyan zêde dikin. Di civakek patriarkal de, bedena jinê wek sembola namûsa malbatî an taîfeyê tê dîtin. Ev têgeh êrîşek li ser wê wekê tawanek li hemû civakê dibîne û reviyan têne ber izolasyon û namûsê. Her çend mêrên ku tundiya seksuel dibihîzin jî psîkolojîk zehmetîkişandin, lê gelek caran ne wek barê civakî yê jinên têne ber, ev jî kêliyek kûr nîşan dide di merivana van tawanan de. Namûs dikare ji bo dehsalan dom bike, û saxkirinê zehmet dike, bandorên tawanê jî digihîjin nifşên temam.
Domdariya Tundiyê li ser Pergalan
Berhevdanê di navbera raber û niha de rastiyek janbar nîşan dide: Îxlalên mafan berhemê kesayetiya serokekî takekesî nîn in, belkî praktîkên bi planî yên pergalên hukimranî yên domdar in ku tundî bi kar tînin da hêza xwe biparêzin. Di serdema her du Esed de, jin rastî girtin, zordarî di zîndanê de, û koçberkirina bi zorê hatin. Ev praktîk ne tenê amûrên dewletek represîv bûn ku armanca wê binçavkirina civakê bû; ew bi praktîkên wehşane yên hêzên dij-şoreşê re jî diciviyan, wek koçberkirina bi zorê û zordariya li ser hezaran jin û keçên êzidî ji aliyê DAESHê li Iraq û Sûriyê, ku armanca wê tunekirina nasnameya wan a olî û çandî bû. Îro, jîrê Termidor a Golosanî, heman amûrên represîv bi awayên nû tên berhemandin, ku ol û taîfe tên bikaranîn da kontrol û tundî bêne meşrûkirin, û koma herî lawaz jî tê nîşandan da tol hatin wergirtin. Di her du rewşan de, bedena jin û koma bêhêz dimîne meydana şerî ya sereke.
Ev analîz piştrast dike ku tundiya seksuel li Sûriyê ne bûyerek demkî ya girêdayî bûyerên şerî ye, belkî teşwîzeke çanda represîv e ku di binça dewlet û civakê de reh kiriye. Hilweşîna nasnameya neteweyî ya yekgirtî nasnameyên binî xirabtir kiriye, û bedena jinê bûye amûrek ku komela wan tê nîşandan, tecrubeya takekesî dibe peyamek kolektîv a tolhildanê, û dibe amûrek ku sînorên di navbera “me” û “wan” de çêdike.
Tundî wek Berhema Dijberiyên Civakî
Tundiya li dijî jin û komên bêhêz ne tenê stratejiyeke hêzên kontrolker in, belkî berhemeke dijberiyên kûr di avahiya civakî û aborî ye. Bi hilweşîna enstîtuyên dewletê, hêz dibe tek diyardeya têkiliyan. Li vir, tundiya seksuel li deravê ku ji hêla bêkarî, feqîrî û bêbextiyê ve tê xwarin, pençe dibe, ku çîna herî rezîl dibe amûrên ku hevdu têne tepisandin. Kesên ku her tişt winda kirine, dibe ku bibin beşek makîneya represîv, ne tenê ji ber îdeolojî, belkî ji ber pêwîstî û mayînde jî.
Ev bûyer bi eşkere nîşan dide ku tundî ne tenê vêkêşînek exlaqî ye, belkî encamek mantikî ya hilweşîna nirxên mirovayetî ye di bin pestoya şerên ku ji aliyê berjewendiyên çînî ve tên xwarin. Şer di navbera Sûriyê de, di nav xwe de, şerek ji bo hêz û çavkaniyan e, û tundiya seksuel jî yek ji nîşaneyên wê yên herî wehşane ye, ku beden tê bikaranîn da bi zorê têkiliyên civakî û aborî cardin bi rêk bixin.
Ber bi Çareseriyên Rehîn: Derbasbûna Kapîtalîzma Patriarkal
Tunebûna edaleta qanûnî rewşê hêsantir dike. Tawanbarên gelek caran ji cezayê direvin, lê qurban barê civakî û psîkolojîk hildidin. Ev rastî çerxa tundiyê domandinê û janê zêde dike. Qanûnên Sûriyê, ji ber şer jî, ji qurbanan re parastinek bes peyda nakin, û îro, bi hilweşîna enstîtuyan, gihîştina edalet bûye tiştek nemûmkîn.
Bandorên psîkolojîk yên tundiya seksuel bi tenê PTSD, depresyon û şayîşî nakin. Ew xwe-ewlehiyê û baweriya li kesên din dişikînin, û dibin sedema izolasyona civakî, û reviyan bêhêz dikin ku têkiliyên saxlem ava bikin. Ev bandor bi hêsanî namînin, ji bo piştgirîya psîkolojîk û qanûnî ya domdar dixwazin, ku îro li Sûriyê kêm in.
Lê çareseriyên demkî wek alîkariya mirovahî an jî guhertinên qanûnî yên serban jî êdî bes nakin. Saxkirina rastîn tenê bi avakirina pergaleke civaka nû ve tê destkeftin. Ev jî derbasbûna pergalên ku tundiya çînî û zayendî xweragihandinê dixwin, û avakirina cardin a civakê li ser bingehên edaleta civakî ya rastîn dixwaze. Parastina rûmeta mirovayetî, piştgirîya reviyan, û avakirina cardin a civakan divê beşek bûn ji şoreşeke giştî ku armanca wê azadkirina meriv ji hemû awayên represîvê be, çînî be, zayendî be, an siyasî be. Ev tawan divê nehêle di tarî de, belkî divê bibe ronahiyeka ku rêya me ber bi têgihiştineke kûrtir a şerî û xebata ji bo pêşerojeke herîdadperestir ve.
Têkoşîna femînîst
About Author
