revoleftsyria 
كان ستيف بيكو ، المولود هذا الشهر قبل 75 عامًا ، أحد أهم النشطاء والمفكرين في جنوب إفريقيا. ومع ذلك ، بالكاد ورد ذكره في كتابات المؤرخين.
تشارلي كيمبر يلقي نظرة على حياة بيكو وسياسته.
ما هي السياسة التي سيطرت على المعركة ضد نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ؟
الجواب التلقائي هو نيلسون مانديلا والمؤتمر الوطني الأفريقي .
ولكن لمدة عقد في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كانت القوة الأقوى والأكثر نشاطًا هي الوعي الأسود ، بقيادة ستيف بيكو.
سمع معظم الناس اسمه فقط في أغنية لبيتر غابرييل ، أو في فيلم Cry Freedom. إنه يركز على صداقته مع الصحفي الليبرالي الأبيض دونالد وودز – ويصبح وودز هو البطل.
لكن بيكو كان أكثر أهمية من ذلك بكثير. كانت أفكار الوعي الأسود مهمة بين المشاركين في ثورة طلاب مدرسة سويتو التاريخية في عام 1976.
مانديلا نفسه قال إن حركة الوعي الأسود كانت “الشرارة التي أشعلت حريقًا في جميع أنحاء جنوب إفريقيا”.
قتلت دولة الفصل العنصري بيكو عام 1977 عندما كان يبلغ من العمر 30 عامًا فقط.
لكن مجموعات من النشطاء ، الذين خاب أملهم من فساد حكومة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي وفشلها في إحداث التغيير ، يعيدون اليوم فحص أفكاره.
ولد بيكو لعائلة فقيرة في الكاب الشرقية. كان والده شرطيًا ثم كاتبًا ، وكانت والدته عاملة منزلية لدى العائلات البيضاء.
تزامنت طفولته مع إضفاء الطابع الرسمي الصارم على الفصل العنصري. لقد حرم السود من جميع الحقوق السياسية ومعظم الحقوق الاقتصادية.
وصنفتهم من خلال اختبارات عنصرية مهينة ، وأخبرتهم أين يمكنهم العيش ، وجرى ضربهم وسجنهم وقتلهم إذا قاوموا.
حكم البيض ، واحد من كل سبعة من السكان الأصليين.
برز بيكو كأول رئيس لمنظمة طلاب جنوب إفريقيا (ساسو) في منتصف الستينيات.
كانت معركة خاسرة للمقاومة. بقتل المتظاهرين في شاربفيل ولانجا في 21 مارس 1960 ، حيث أظهرت الحكومة أنها ستواجه الاحتجاجات بقمع دموي.
وأعقب ذلك حظر حزب المؤتمر الوطني الأفريقي والكونغرس الأفريقي .
لقد تطلب الأمر شجاعة كبيرة للتميز والحث على المقاومة. لكنه كان يعني أيضًا وجود مساحة للأفكار الجديدة.
كانت إحدى القضايا المركزية لساسو هي ما إذا كان يجب على الطلاب السود تنظيم أنفسهم بشكل منفصل عن البيض ، وخاصة الليبراليين البيض.
كانت منظمة الطلاب الوطنية في البلاد ، Nusas ، مفتوحة للطلاب من جميع الفئات العرقية. ولكن على الرغم من عضويتها المتعددة الأعراق ، إلا أنها كانت تخضع لسيطرة الطلاب البيض. كتب بيكو ، “إن دور الليبرالي الأبيض في تاريخ الرجل الأسود في جنوب إفريقيا هو دور مثير للفضول.
“عدد قليل جدًا من المنظمات السوداء لم تكن تحت إشراف البيض. ووفقًا لصورتهم ، كان الليبراليون البيض يعرفون دائمًا ما هو جيد للسود ويخبرونهم بذلك “.
في المقابل ، قام ساسو بتقييد العضوية لجميع الشرائح السوداء من السكان ، والتي شملت تلك المصنفة في فئات الفصل العنصري من “الأفريقيين” و “الملونين” و “الهندية”.
تكمن جذور هذه الحركة في إفريقيا ، وهي أيديولوجية تطورت حول شخصيات مثل أنطون ليمبيدي في الأربعينيات. وقال إن أفريقيا كانت “بلد الرجل الأسود” وليس للبيض دور في النضال من أجل التحرير.
كان هذا اختلافًا حادًا عن تقاليد حزب المؤتمر الوطني الأفريقي التي شددت على التعددية العرقية ، والجمع بين الناس من جميع الطبقات والأعراق.
لكن في الوقت نفسه اتفق ليمبيدي مع حزب المؤتمر الوطني الأفريقي على أن نضال التحرير لا يتعلق بمواجهة الرأسمالية.
كانت نسخة بيكو من الأفارقة أكثر راديكالية. لقد تأثرت بالثورة العالمية عام 1968 – بما في ذلك في إفريقيا – والحركات في الولايات المتحدة. كانت دعوة ستوكلي كارمايكل من أجل “القوة السوداء” ومطالبة مالكولم إكس باستخدام “أي وسيلة ضرورية” ذات أهمية خاصة.
استعار نشطاء الوعي الأسود أيضًا من كتابات فرانتس فانون. فقال بيكو: “أقوى سلاح في يد الظالم هو عقل المظلوم”.
أراد أن يفخر السود ولا يشعروا بأنهم مضطرون للتراجع. كان من الضروري تدمير الفكرة السائدة بأن “الأسود هو انحراف عن” الطبيعي “وهو الأبيض”.
أشاع بيكو شعار ” الأسود جميل “. لكنه أصر ، “يجب أن أصرح بشكل قاطع أنه لا يوجد شيء اسمه شرطي أسود.
“أي رجل أسود يدعم النظام بشكل فعال فقد الحق في أن يُعتبر جزءًا من المجتمع الأسود. إنهم امتداد للعدو في صفوفنا “.
كونك أسود يعني التعرف على مصدر الاضطهاد وامتلاك الإرادة لتحطيمه.
كانت القوة العظيمة لأفكار بيكو هي أنها استفادت من الشعور المتزايد بالتشدد في السبعينيات.
وقد تجلى ذلك من خلال إضرابات ديربان عام 1973 – بداية المقاومة العمالية في وقت لم تكن فيه نقابات عمالية قانونية قد ظهرت.
تحولت اللغة التي تصف العدو من “هيكل القوة البيضاء” إلى “النظام الرأسمالي الأبيض” و “الرأسمالية العنصرية”.
ثم جاء تمرد سويتو . تم تصميم تحدي بيكو الجريء بالإعتماد على الذات. فلم يكن عليه انتظار مجموعة من الشخصيات السياسية المنفية في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي للقتال.
اعتقدت الحكومة في البداية أن الوعي الأسود قد يتناسب مع التصنيف العرقي.
لكنها سرعان ما علمت أنه خطر ، وتحولت إلى القمع. تم حظر بيكو لأول مرة من النشاط السياسي ثم شارك في محاكمة أعضاء حركة الوعي الأسود.
لكن سرعة بديهته وشخصيته المشاكسة أمام المحكمة لمدة أسبوع اجتاحت الصحف والمناقشات العامة .
قال صديقه بن خوابا ، “بين عشية وضحاها ، أصبح ستيف من نُخب سويتو شيبين. أخيرًا هذا هو الصوت الحقيقي للناس ، لا يخشى أن يقول بصراحة ما يعتقده الآخرون عن السود ولكنهم خائفون جدًا من قول ذلك “.
لكن كانت هناك نقاط ضعف في أفكار بيكو . كان هناك القليل من التوجيه أو النقاش حول القوى التي يمكن أن تحطم النظام.
تم تخصيص المزيد من الوقت في مشاريع المساعدة الذاتية المحلية – بناء العيادات والمدارس ومحاولة تعزيز الأعمال التجارية السوداء – بدلاً من تنظيم العمال.
كان الأفارقة مناهضين للشيوعية بشدة ، ورأوا الأفكار الماركسية على أنها انحراف عن وحدة السود. لم يكن هذا موقف بيكو تمامًا.حيث قال: “أي شكل من أشكال الحرية السياسية لا يمس التوزيع الصحيح للثروة لن يكون له معنى.
“إذا كان لدينا مجرد تغيير في وجوه أولئك الذين يشغلون مناصب حاكمة ، فإن ما قد يحدث على الأرجح هو أن السود سيظلون فقراء ، وسترى القليل من السود يتسللون إلى ما يسمى بالبرجوازية.
“سيتم إدارة مجتمعنا بنفس الطريقة السابقة تقريبا”. هذه نبوءة جيدة حول ما حدث منذ 1994.
لكن في الوقت نفسه ، لم ير بيكو أن الصراع الطبقي محوري في القضاء على العنصرية ، أو التشابك المنهجي للعنصرية والرأسمالية.
العامل الأكثر أهمية في دحر الفصل العنصري لم يكن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي ولا تقليد الوعي الأسود ، بل كان نضال العمال السود وقوتهم الذين يضربون ويقاومون.
لم يكن بيكو متعلقًا بذلك مركزيًا. في بعض الأحيان بدا أنه يقترح أن الهياكل المتراكمة تدريجياً لمنظمات المجتمع والشركات السوداء ستجبر النظام على الاستسلام للأغلبية.
ضرب قمع الدولة حركة الوعي الأسود بشدة بعد عام 1976 واضطر العديد من نشطاءها إلى اللجوء للمنفى.
لكن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي انتصر سياسيًا . فقد أقام جذورًا محلية أقوى وساعدهم الدعم المقدم من المنظمات الدولية.
أطلق حزب المؤتمر علانية نداء عابر للطبقات مناشدا ليبراليي العالم بنموذج من التعددية العرقية
كما أن لديه استراتيجية واضحة – مزيج من التعبئة الجماهيرية والكفاح المسلح.
بحلول نهاية عام 1977 ، كان قد احتل موقع الريادة في معارضة الفصل العنصري ، والتي لم يتنازل عنها أبدًا.
اعتُقل بيكو على حاجز للشرطة في أغسطس / آب 1977 ، واحتُجز لمدة 20 يومًا عارياً ومقيّد اليدين ، ويواجه التعذيب والاستجواب الوحشي.
على الرغم من إصابته بنزيف في المخ ، لم يتلق أي علاج طبي مناسب.
ثم أُلقي به في نهاية المطاف في سيارة لاند روفر وفقد الوعي لأكثر من 12 ساعة في مستشفى السجن. ومات هناك على أرضية حجرية في زنزانة.
وزعم وزير العدل والشرطة ، جيمي كروجر ، أن بيكو مات من إضراب عن الطعام.
وصرح كروجر وهو يخاطب مؤتمر الحزب الحاكم ضاحكًا: “أنا لست حزينًا بوفاة بيكو . موته يمنحني الهدوء “.
لكن الناس في جنوب إفريقيا والعالم لا زالوا يتذكرون ستيف بيكو بعد عقود من هزيمة بربرية الفصل العنصري وأتباعه.
ترجمة الخط الأمامي عن مجلة العامل الإشتراكي
