revoleftsyria 
في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة (25 نوڤمبر)، كشف تقرير جديد صدر عن هيئة الأمم المتحدة للمرأة، مستندا على بيانات قدمت من 13 دولة منذ بداية جائحة كورونا، أن 2 من كل 3 نساء أبلغن عن تعرضهن أو تعرض امرأة يعرفنها لشكل من أشكال العنف، فيما قالت 1 فقط من بين كل 10 إنها ستطلب المساعدة القانونية.
ورفعت الأمم المتحدة شعار “لوّن العالم برتقاليا: فلننه العنف ضد المرأة الآن”، واختارت اللون البرتقالي لما فيه من رمزية لـ”مستقبل أكثر إشراقا”، في وقت تتعرض فيه ثلث نساء العالم للعنف، ويرتفع العدد خلال الأزمات الإنسانية والصراعات والكوارث المناخية.
وقالت الأمم المتحدة في تقريرها إن الخطوة الأولى لوقف العنف هي تصديق الناجيات، واعتماد نهج شامل لعلاج الأسباب الجذرية وتغيير الأعراف الاجتماعية الضارة، وإتاحة الخدمات الأساسية عبر قطاعات الشرطة والعدالة والقطاعات الاجتماعية، وإتاحة التمويل الكافي للجهود المبذولة في المجال.
و تنتشر في هذا اليوم الكثير من الدعوات لكسر حلقة العنف كقرار فردي مستقل يبني لحل هذه المشكلة لكن ماذا يعني هذا؟ يعني أن بعض الرجال ، بقوة من الطبيعة ، هم من يمارسون العنف ، وهم ينقلون ذلك إلى أبنائهم. و تشير هذه الدعوات إلى أن العنف لا يمكن وقفه ولا مفر منه – حتى يقوم رجل أو امرأة بإيقافه.
لا أقصد هنا أن مثل هذه الحلول الفردية لا يمكن أن تحدث ولا تحدث – فالرجال والنساء يغيرون أوضاعهم للأفضل ، على الرغم من القوى الهائلة التي تعمل ضدهم.
لكن طريقة “المسؤولية الفردية” في النظر إلى العنف ضد المرأة تخفي مشكلة أكبر وأكثر منهجية – وهي أن المجتمع الذي يعامل المرأة على أنها أقل من المساواة يفتح الباب أمام سوء معاملة النساء. وهذا ما يجب مواجهته
ويأتي القتل الحلقة الأخيرة في سلسلة العنف
فقتل النساء لايحدث بمعزل. بل هو جزء من المنظومة الأبوية التي ترسخ ثقافة العنف والإعتداء على المرأة بجعلها ملكية لرجال الأسرة والمجتمع والدولة، يملكون حق الوصاية على حياتها والتحكم فيها وتعنيفها وقتلها إذا أرادوا.
إذا القتل هو نتيجة طبيعية لحق التفويض السياسي للعنف ضد النساء العنف الذي يبدأ من أكثر الأشياء التي تحضر في حياتنا كأنها طبيعية:
من الوصاية والتمييز والعنف بالضرب والأذى الذي نتعرض له داخل الأسرة تحت غطاء “المصلحة و “الحماية” و “الشرف”.
من جعل الأسرة، والمجتمع، والدولة مؤسسات هرمية يحتكر فيها الرجال السلطة ويمارسون من خلالها العنف على النساء.
فكان لنظام الطغمة السوري بصفته رأس هرمية القتل والعنف في سوريا النصيب الأكبر من الجرائم الممنهجة بحق المرأة
فقد وثق تقرير حقوقي،صادر عن “الشبكة السورية لحقوق الإنسان” مقتل أكثر من 28 ألف امرأة على يد أطراف النزاع في سوريا، منذ آذار (مارس) 2011 وحتى الشهر الحالي.
وجاء في التقرير الذي صدر بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة، أن من بين الضحايا نحو 22 ألف امرأة قُتلن على يد قوات النظام، بينما قتلت 1593 امرأة على يد القوات الروسية، و981 على يد تنظيم “داعش”، و961 بهجمات للتحالف الدولي.
كما حمّل التقرير فصائل المعارضة بما فيها “الجيش الوطني”، المسؤولية عن مقتل 1318 امرأة، بينما قُتلت 260 امرأة على يد “قوات سوريا الديمقراطية” (قسد)، و83 على يد “هيئة تحرير الشام”، و1426 على يد جهات أخرى.
ووفق المؤشر التراكمي لحصيلة الضحايا، فقد كان عام 2013 الأسوأ من حيث استهداف النساء، تلاه عام 2012 ثم عام 2014 و2015 على التوالي.
من جميع النواحي ، ينظر مجتمعنا إلى النساء كما لو أنهن أقل قيمة من الرجال. ولا يتم التعبير عن هذه النظرة الدونية فقط في كلمات الموسيقى أو التمييز الجنسي في الثقافة الشعبية ، ولكن في الوضع العام للمرأة ، بما في ذلك العبء غير العادل في المنزل الذي يتوقع أن تتحمله النساء بشكل كامل.
أضف إلى ذلك العلاقات الصعبة والمتناقضة التي يمكن أن توجد بين أفراد الأسرة، والمحيط الإجتماعي. فقد تجلب الإحباطات غير المعلنة من العالم الخارجي العنف إلى دوائر العلاقات الإجتماعية القريبة – وفي بعض الحالات ، يصبح الأشخاص الأقرب والأقل مسؤولية عن المآسي الخارجية أهدافًا للإساءة والعنف. فلا عجب في أن التقارير عن العنف الأسري قد ازدادت بين عائلات العسكريين ، حيث تعود أهوال الخدمة العسكرية لتطارد الجنود الذين يهاجمون أفراد عائلاتهم.
يكمن الرد على العنف المنزلي في تغيير مكانة المرأة في المجتمع بشكل جذري. قد تكون الخطوة الأولى هي المطالبة بالخدمات ، مثل مكان آمن للعيش فيه ، للنساء اللاتي يتعرضن للإساءة. و القتال من أجل أجر العمل ، حتى لا تشعر أي امرأة بالحاجة إلى البقاء مع المعتدي لأنها لا تستطيع تحمل تكاليف المغادرة. وبالمثل ، فإن رعاية الطفل والرعاية الصحية المجانية والتي يمكن الوصول إليها ستقطع شوطًا طويلاً نحو تحرير النساء والرجال من ضغوط وأعباء الحياة اليومية.
لن تأتي هذه الأشياء بثمن ضئيل – وبالتأكيد لن يتم كسبها من خلال حث النساء على “رفع أنفسهن من خلال أحذيتهن”.
يجب أن يتم تنظيمهن والكفاح من أجلهن – من قبل النساء والرجال معًا ، ملتزمين بإنهاء اضطهاد المرأة من خلال ثورة اشتراكية من أسفل تقلب هرمية المجتمع وقيمه.
أخيراً، أعتقد أنه من الضروري التأكيد على أننا بحاجة ليس فقط للنظرية الاشتراكية الثورية والنسوية، ولكن أيضاً للممارسة الثورية والنسوية في النضال من أجل تحرير المرأة. هذه الممارسة يجب أن تتضمن بناء حزب ثوري، لأنه بدون حزب اشتراكي ثوري، لا يمكن أن يكون هناك ثورة اشتراكية ناجحة.
على الرغم من أن ثورةً اشتراكية لا تحرر المرأة تلقائياً، فإنها تخلق الظروف المادية للقيام بذلك. ومن خلال العملية الثورية في كل مراحلها، من البداية حتى النهاية، فإن للثوريين، المتمسكين بتراث الحزب البلشفي، دور حاسم في مكافحة الاضطهاد، ليس فقط من الطبقات الأعلى، ولكن أيضاً داخل الطبقة العاملة. ليس هناك بديل لهذه العملية. جعل ماركس هذا واضحاً عندما قال:
“إن الثورة أمر ضروري، ليس فقط لأن الطبقة الحاكمة لا يمكن الإطاحة بها بأي طريقة أخرى، ولكن لأن الطبقة التي ستطيح يمكنها فقط في قلب ثورة أن تنجح في تخليص نفسها من كل الحماقات القديمة لتصبح جاهزة لإقامة المجتمع الجديد.”
لو كان دور الثوريين لا غنى عنه، لذا فأننا سنكون أكثر فاعلية بعدم الاستهانة بالتحديات التي نواجهها في النضال ضد التمييز على أساس الجنس داخل الطبقة العاملة، بل من خلال الاعتراف بهذه التحديات، وعلى هذا الأساس، يتم وضع إستراتيجية تهدف لإلقاء ثقل الطبقة العاملة بأكمله وراء هدف تحرير النساء.
دينا حداد _ الخط الأمامي
المصادر:
▪️تقرير صادر عن الأمم المتحدة في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة 2021
▪️تقرير صادر عن “الشبكة السورية لحقوق الإنسان” في اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة 2021
▪️ELIZABETH SCHULTE, THE STARK FACTS ABOUT VIOLENCE AGAINST WOMEN
▪️شارون سميث، الماركسية والنسوية وتحرر النساء
About Author
